小寺融吉「八丈島の話」の七人坊主関係箇所を抜いて置いたが、ついでに残りを引用して置く。
「民族」第壹卷1131〜1133頁、第六號（大正十五年九月一日發行）一四九〜一五一頁。2段組。
奥付に「民族（隔月一回一日發行）／大正十五年八月二十九日印刷納本／大正十五年九月 一 日發 行」とあり、6号6冊で1巻である。編輯者は岡村千秋、発行者は岡茂雄。この号の最後、一三一（1113）〜一八八（1170）頁が「資料･報告･交詢」という欄になっている。小寺氏の文のうち、一四九（1131）頁下段は昨日引用した。一五〇（1132）頁上段1行めから引用する。
八丈島では縊死は名譽ある死に方とされて居る。
大島では鼬が人を化し、八丈では猫が化す、鼬は人の／聲色を使ふものださうである。
八丈にも山の神が居る。死人を燒いた小屋へ入る時に／は、その廻りを三度廻らなくてはならぬ。若しぢかに入／ると山の神が出てしまはないで居ると云ふ。山の神の正／體は知れないが、矢張人に憑くのである。
或男が山に行つた、頭に籠細工樣に木の枝を編んだ物／を載せて歸つて來た。取憑かれたのである。やがて何で／もかんでも食ひちらした揚句、海に入つて死んだ。
これは山の神と云ふものか山男と云ふものかは知らぬ／が、矢張或男が二人の巨大な怪人に會つた。一人は眼が／實に物凄く、一人は富士山より大きかつた。會つた男は／病みついて其後小笠原島へ行つて死んでしまつた。
八丈に正一位優姿夷大明神といふのがある。此明神の／祭は十一月で、其時に翌年の吉凶を占ふのである。
続いて七人坊主の話になる。「優姿夷」は「優婆夷」が正しい。
七人坊主の話の次、1行空けて、最後に源為朝の話がある*1。一五一（1133）頁上段まで。
爲朝の話は書く必要はないが、現在行はれてゐる風俗／に就て書いておく。爲朝の乘つた舟が三宅島から八丈島【一五〇頁下段】に行く途中、三羽の鳥が舟の上で舞つた、そこで爲朝は／八双張りの弓矢を番つたが、狙ひがつかぬ、其時子供の／虎若が其弓矢を借り受けて、美事三羽を一矢に貫いて舟／中に落した。すると爲朝は虎若を水中に蹴落した、虎若／水中に端座して、何故我を殺し給ふかと問ふ。爲朝答へ／て、我は八双張の弓を引ける腕を持ちながら、かくも落／人の難儀に遭ふ、今汝を殺してやるのは父の情だと。そ／こで虎若納得して水中に沒し去つた。
三宅島と八丈島との間、其場所は今でも泡が立つてゐ／ると云ふ。通る漁夫は必ずお捻りを投げ込む。虎若は矢／張大明神として八丈では祀られてゐる。
*1:【10月25日追記】この話は浅沼良次編『八丈島の民話』には「黒瀬の荒れるわけ」として出ている。10月25日付「浅沼良次編『八丈島の民話』（２）」に簡単に比較して置いた。
