・遠田勝『〈転生〉する物語』（39）「五」1節め⑤
引用は11月9日付（078）の続き、７ 石崎直義 編『越中の民話』第二集（1974年）に載る「雪女｣（富山県下新川郡朝日町）と８『日本昔話通観』第十一巻（1981年）に載る「雪女｣（富山県中新川郡立山町）の2話について、101頁10～17行め、
さて、面白いのは、７と８である。
これまで見てきたように、この伝承の１から６までは、口碑伝説を名乗りながら、フィールドで／採話されたものは一件もなく、ことごとく書物による机上の再話であった。ところが、この７と８／にいたり、はじめて、本当の口碑のなかに、白馬岳の雪女伝説が出現するのである。７は「富山県／下新川郡朝日町、大川四郎」と話者が明記され、また８についても富山県中新川郡立山町と採話地／が明記されている。場所が近く、内容も似ている。７は、雪女が「小雪」と名のり、子供の数が五／人とあるので、青木系の伝承の特徴をそなえているが、８では逆に茂作、箕吉という名前を失って／いる。また、７、８ともに、松谷みよ子の再話では消えてしまった母親が復活している。【101】
と述べている。「８では逆に」とあるが何が「逆に」か分からない。「８は、登場人物に名前がなく、子供の数も指定されていない。」で良かろう。
それ以上に分からないのがその次にある（上の引用では最後の）一文である。
少々遠回りになるが、どう分からぬのか述べて置こう。
――遠田氏は「一 白馬岳の雪女伝説」の12節め「北安曇の「雪女郎」の正体」にて、9月11日付（044）の後半に見たように、３の村沢武夫「雪女郎の正体」には「雪女が白い息を吹きかけ茂作の命を奪う場面」がなく、「最後に子供について一言もふれないまま小雪が姿を消してしま」うことを指摘している。そして「二 ハーンと「民話」の世界」4節め「｢雪女」の改良・修復」に、この「この物語には不可欠とも思える重要な」要素の「欠落」を、村沢氏の「雪女郎の正体」を原話として挙げている４の松谷みよ子の『信濃の民話』が、ハーンの「雪女」に遡って修復していることを指摘し、その理由を「三 怪談作家ハーンの登場」に取り上げた、童話化されたハーンの『怪談』の盛行に求めていた（79頁11～13行め）。
そして、同じ村沢氏の「雪女郎の正体」に拠る再話である（と遠田氏が見ている）６の『日本伝説傑作選』の中山光義「白馬の雪女」が、村沢氏による（と遠田氏が見ている）「欠落」をそのままにして修復出来ていないことについて、11月9日付（078）にも引いたように、60頁12～13行め「つまり原話にいらざる装飾を加えるのは容易だが、欠落してしまったものを元に戻すこと／は、職業作家にとっても、想像力だけではほとんど不可能なのである。」と指摘していた。遠田氏はさらに、60頁14行め～61頁1行めに「戻し交配」などと云う「育苗・育種の世界」の用語を使って、松谷氏の再話の意義を述べるのである。
栽培植物や家畜動物の育苗・育種の世界では、ある系統が世代を重ねて衰弱してしまう場合、原／種にかけ戻すことがあって、これを「戻し交配」というが、松谷のしたことは、明らかに、再話文／学における戻し交配であった(33)。代を重ねるたびに衰えていった、白馬岳の雪女伝説は、ハーンの原／話に帰ることで、面目を一新し、ここではじめて、独立した「民話」として、鑑賞可能なレベルに／【60】達したのである。その意味でわたしは、白馬岳の雪女伝説を産み出したのは、松谷であったと思う。
注（33）については追って取り上げることとしよう。
なるほど、確かに「鑑賞可能なレベル」に「白馬岳の雪女伝説」を高めたのは松谷氏だったかも知れない。しかし、それを伝説の誕生や定着に結び付けようとしている（かのように見える）のは、大いに問題がある。何となれば、地元に於ける白馬岳の雪女伝説の定着は、松谷氏の再話とは無関係に、戦前に布石が打たれ、戦後に着々と進んでいたのである。もちろん、地元の人間が松谷氏の再話を読む機会もあったであろう。特に長野県民が郷土の伝説・昔話に興味を持ったとき、『信濃の民話』を手にする場合が、少なくなかったであろう。
信州・長野県に於ける「白馬岳の雪女」文献を、私は今、幾つか蒐集して、まだ細かい検討を加える時間を持てないでいるが、確かに、松谷氏の再話の影響があるように思われる*1。しかし、ここに遠田氏が取り上げた７・８の越中・富山県側の「白馬岳の雪女」の存在、しかもそれが「本当の口碑」として「採話」されていることは、どう考えれば良いのだろうか。
これはすなわち、富山県側では、別に松谷氏の再話を待たなくても、松谷氏の再話とは全く関係なしに、ごく自然（？）に「白馬岳の雪女」が定着していた、と云うことになるのではないのか。
そこで漸く本題に戻るのだが、――遠田氏は、富山県の採話例では「松谷の再話では消えてしまった母親が復活している」などと述べている。ちょっと待って下さい。「二」章の「｢雪女」の改良・修復」の節で、「欠落してしまったものを元に戻すことは、職業作家にとっても、想像力だけではほとんど不可能」だと云っていたではないか。全く以て、御都合主義の二重基準と云わざるを得ない。職業作家でも欠落を復元出来ないのだとすれば、そこから考え得るのは、単に、富山県側では、松谷版の影響を受けない母親が登場する version が、口承化するまでに流布していた、と云うことなのではないのか*2。
遠田氏は「その意味で」との条件付けをした上で「白馬岳の雪女伝説を産み出したのは、松谷であった」と、松谷氏の役割を高く位置付けようとしている。しかし私は、そんな条件を取っ払って、やはり「白馬岳の雪女伝説を産み出したのは、青木純二であった」と宣告したいのである。――まぁ、捏造だから余り褒められたものではないのだけれども。（以下続稿）
