昨日の続きで、第一章の2節めを見て置こう。
43頁、章題と同じ大きさの明朝体、3行取り1字下げで「死 の 知 ら せ」とあり、さらに1行空けて、3行取り2字下げで一回り大きなゴシック体の項目名。要領は前回と同じで、参考までに「も く じ」での改行位置を「／」にて挿入して置いた。イラストの位置に加えて、引用・参照されている資料名を挙げて置いた。
未確認の人のけはい*1（43頁2行め〜）
イラスト、44頁右上
43頁5行め「青森県八戸市にすむ短大生、後山みつ子さん*2」から直接聞いたらしく、9〜10行めに、
これは、昭和四十六年（一九七一年）十二月の報告で、実際に経験したのがいつなのかわからない／が、話の口調からは、ごく最近のように感じられた。
とある。
「おはようございます」（45頁6行め〜）
イラスト、46頁右（頁付なし）
冒頭、45頁7〜8行め、
東京の成城大学文化史研究の学生たちが、昭和四十三年（一九六八年）に調査した（『伝承文化』第／七)、宮城県栗原郡金成町の町民たちの、つぎのような死にまつわる経験の報告がある。
船長夫人が仮泊地ま／で*3（47頁2行め〜）
イラスト、47頁上
末尾、48頁3行めに小さく「（『いわき市史』第七巻）」。
ずぶぬれのおにいさん（48頁4行め〜）
イラスト、49頁上・下（頁付なし）
48頁7行め「 明治二十一年（一八八八年）生まれの岡本正記さんが、友人の親から聞いた話。」
「ひとりでは帰れません」（50頁2行め〜）
イラスト、50頁右下（頁付なし）
末尾、51頁4行めに小さく「（桂井和雄『耳たぶと伝承』）」。
夢と現と／のあいだ*4（51頁5行め〜54頁15行め）
イラスト、54頁上
52頁7行め「とかたったのは、八戸市本鍛冶町にすむ前川原光子さん（24）である。*5」
以下53頁11行めまでは今野氏の解説で、1行空けて12行めから別の実例を挙げている。
この2例めは別に検討するつもりなので、今は詳細に及ばないで置く。
夢まくらに白装束*6（55頁1行め〜32頁14行め）
イラスト、56頁上
58頁3〜4行め、
1行分空けて今野氏の解説。
その文中、58頁8行めに小さく「(｢別冊週刊サンケイ」昭和32年７月 長崎抜天氏の報告)」とある。
日本舞踊西崎流家元西崎緑（1911.5.20〜1957.2.18）の通夜で、夫内海通吉の見た夢。
西崎氏と長崎抜天（1904.4.1〜1981.1.3）はNHKラジオのバラエティ番組「とんち教室」の生徒だった。
「最後のあいさつ」も交際社交*8（59頁2行め〜61頁7行め）
この項は今野氏のまとめ（解説）で、引用等はない。
この節で注意されるのは、昭和46年（1971）12月に短大生の後山氏、本書の刊行された昭和47年（1972）に短期大学2年生の宮畑氏、そして年月を記さないのでやはり本書の刊行された昭和47年（1972）に「24」歳であったのだと思われる前川原氏と、青森県八戸市の女性の体験が3つ紹介されることである。刊行当時、今野氏は11月10日付（03）に引いた8頁「著者紹介」にあるように「女子聖学院短期大学教授」であったが、この短大は埼玉県上尾市にある現在の聖学院大学で、八戸とは関係がないようだ。昭和46年（1971）に開学した八戸短期大学（幼児教育学科。現、八戸学院短期大学）に出講していたのであろう。（以下続稿）
