・朝里樹『日本現代怪異事典』（３）
昨日*1引いた粗筋に対する朝里氏のコメントを見て置こう。78頁下段9行め〜79頁上段3行め、
これは妻を殺した夫の話よりさらに古／くから語られているようで、小松和彦監／修『日本怪異妖怪大事典』によれば、山／村民俗の会編『あしなか』二二四号にて､／一八九二､三年頃の話としてすでに、宿を／訪れた紳士を息子があまりに怖がるので引／き取ってもらった際、理由を尋ねたところ／息子の背後に血みどろで髪が乱れた女の姿／が見えたと答え、後日その紳士が若い女を／殺して逃げいている最中だったことがわ／かったという話が記録されているという｡／またこれに類似した話が一九五三年の「毎／日新聞」において、一八九七年頃の話とし／て記録されているようだ。さらにこれとほ【78頁】ぼ同様の内容の話が白馬岳の旅館を舞台に*2／して松谷みよ子著『現代民話考５』でも記／録されている。
14行めから字数が増えているのは、この辺り、校正段階で推敲したのだろうと思っていたのですが、18行め「逃げいている」で確信に変わりました。79頁の上段は3行めまでで（「おんぶ幽霊」が【あ】の最後なので）以下余白なのですから（79頁中段〜下段はコラム）79頁に送れば良さそうなものなのに78頁を詰めているのは、余程ギリギリの調整らしく思われたのです。ついでに「同様の内容の」も「同様の」だけで良いでしょう*3。
さて、8月15日付（34）に引いた、灰月弥彦の2018年1月24日21:19のtweetに「『日本現代怪異事典』で1892,3年頃の話として記録があるとのこと」とあったので、どこにそんな「記録がある」のか、と吃驚したのですが、――記録（record）と云うと、会議の記録係や、国内最高記録など、信用するに足るものと云うイメージがあります。古記録とか記録映画とか。伝聞を書いたもの及びその内容を「記録」とは、まづ云いません。
ここも「あしなか」や「毎日新聞」や『現代民話考』など（時間差及び書物の性格からして）直接取材して書いた訳でもないものを「記録されている」とするのは、用語として問題があると思うのです。
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とにかく『日本現代怪異事典』の「おんぶ幽霊」項を参照することで、「1892,3年頃の話」の由来が『日本怪異妖怪大事典』であることが分かりました。次にはこれを確認して見ましょう。
なお「毎日新聞」は、8月18日付（35）に見たように朝里氏が言及している『ピアスの白い糸』に、8月18日付（37）に抜いたように引用されています。ここに蓮華温泉の地名があるのです*4が、朝里氏は採録していません。従って、479〜490頁「都道府県別索引」の「新潟県」にも（「長野県」にも）この話は出ていません。類話の探索は「蓮華温泉の怪話」（及び「木曾の旅人」）に及んでいないようで、当ブログも参照されておりません。――しかしながら、書名に「現代」を謳っている通り、余り古い例のことは書き加えない方が良いのではないか、と思っています。
『現代民話考』の話は、当ブログでは既に2011年1月23日付（08）に、初出誌まで遡って確認済です。（以下続稿）
