1月2日付（２）の続きで、『米朝落語全集』の「解説 三年酒」を確認する前に、まづ昨日見た『米朝ばなし 上方落語地図』「安治川」項の本文、最後（単行本134頁上段8〜16行め＝文庫版文庫版183頁10〜15行め）に添えられた桂米朝のコメントを確認して置こう。
どうしても直らんやつを、焼かな直らんと言うたんですね。／それが火葬ということにかけて｜サゲになる。幕末に神道講釈と／か心学講釈、こんなものが仏教の講釈とともに非常にはやっ／た。*1｜娯楽と教養を兼ねたもので昨今の講演会ばやりの風潮と、／ちょっと似ている感じです。
この落語は、私が復活したのですが、神道講釈は営業上、こ／とさらに仏教の悪口を過激に言｜います。以前、京都でこれをや／った時、尼さんが三人見えていたのが、途中で帰られて困った／｜ことがありました。
このコメントも、桂米朝の口演ではマクラに組み込まれていて、『米朝落語全集 増補改訂版』第四巻の「三年酒」の速記を見るに、冒頭（25頁上段1〜8行め）に、
三年酒というのは、まあ珍しいというだけのおはなし／で。大体これ、あっちやこっちで演れるというような噺／でもございません。というのが、けったいな噺でして、／もう坊さんをぼろくそに言いまんのやな、この噺は。こ／れを私はあるとこで演ってたら、尼はんが二人来てはり／まして、途中でいやな顔して出ていかれてしもた。あれ／からがっくりきて、長いこと演らなんだ。まあ演りにく／い噺で。*2
とあって、場所をぼかしたのはともかくとして、何故か尼僧の人数が異なっている。
続いて神道講釈の解説（25頁上段9行め〜下段9行め）が続き、そして1月2日付（２）に触れた「義竜」をサゲまでやって、28頁上段14〜17行め、
という噺で。江戸時代からこんな噺がございますので。／これをお寺はんの前でやったんやさかい、そら怒られる／のはまあ、無理もございませんが……。やりにくい噺で／すな。
そしてマクラの最後（28頁上段18行め〜下段5行め）に寺請制度について説明して、1行空けて本題に入っている。――すなわち、尼僧たちは「三年酒」の内容に怒って退席したのではなく、マクラの「義竜」を聞いて席を立ったので、「義竜」は神道講釈の神学者が主人公で、徹頭徹尾、痛烈に仏教を批判した話なのだが「三年酒」はまぁ、そこまでの話ではない。そこまで聞かずに帰ってしまったようなのだけれども。（以下続稿）
